▶ 57:19Yeshivat MaorYeshivat Maorfrançais2026-05-04 · 23:41
Je disais qu'on pourrait, on serait tenté, jour de de se laisser un petit peu envelopper par ce qu'on voit, ce qu'on vit. Et puis, je pense qu'avec l'expérience, vous allez voir que, bon, ce temps, est à Israël, il y beaucoup d'expressions, de ferveur, de esh autour de. À mon sens, c'est extraordinaire. C'est très beau parce qu'il y une célébration magnifique que la miss Réali fait autour de quelque chose qui est une notion qui s'appelle Toratasod, qui est extrêmement centrale dans la Havana Tatoa, dans la, c'est sûr, c'est certain et c'est très beau. Il y a quelque chose de de très fort dans ce qui se passe. Cela dit, moi je pense, je vous dis comme ça très sincèrement, mon humble avis, j'ai l'impression pour un tout ça, c'est, c'est encore une manière de faire une fête. Et en vérité, on peut très bien essayer de toucher au sujet de Rabbi Shalbari Haye, qui était-il Quelle était ses goulottes particulières, sa Torah extraordinaire Par quoi a-t-il eu le mérite d'apporter ce esh à Torah extraordinaire, sublime, intouchable, improbable dans la vie d'Abbé en Israël, dans la vie tout court Cette nouveauté, cette force, cette pureté, cette intégrité, cette puissance, cette grandeur absolument incommensurable qu'on ne peut pas mesurer. On pourrait, on serait tenté quelque part d'aller se dire écoute, peut être une fois par an, on va essayer de s'intéresser, c'est quoi Tu auras ta solde. Moi je veux dire, j'ai un peu l'impression que, en vérité, nous, on est alors malheureusement ou heureusement un peu dans un autre monde. Je vais m'expliquer pourquoi je dis heureusement ou malheureusement. Je ne suis pas très sûr de ce qu'il faut choisir comme comme terme, ce qui veut dire heureusement ou malheureusement. Je pense que les 2 sont justes. On est un petit peu dans un autre monde et on ne peut pas en réchapper. On ne peut pas s'extraire du monde dans lequel nous sommes. Aujourd'hui, quelqu'un qui déciderait de s'extraire du monde dans lequel il est implanté ou il est concrètement inscrit, c'est-à-dire ici quoi, ici, dans un monde que certains appellent réel, mais que j'aurais plutôt tendance à appeler, qui nous paraît concret, le monde concret quoi, le monde des réalités concrètes. D'essayer de s'arracher de ce monde et d'essayer de toucher des hauteurs, des spiritualités extraordinaires, de toucher des mousaguimes de Torah qui nous transcendent. C'est un leurre. Moi je vous dis, il faut l'apprendre. On n'expérimente pas cet envol, ce lyrisme, ce esche, on ne l'expérimente pas parce qu'on a fait quelques médoropes dehors et qu'il y a des tzadikignes qui allument et qui dansent, qui est très très très beau. C'est magnifique. Moi je pense qu'on peut en tirer quelque chose, mais à mon avis c'est un petit peu limité. On pourra ressentir les choses, on pourra comprendre surtout je pense, on pourra formuler quelque chose dans notre esprit lorsque nous aurons quelque part appris des choses. Je ne pense pas que autrement que par l'apprentissage, par la connaissance, on peut atteindre et toucher quelque chose et on peut ressentir quelque chose. Je je ne pense pas. J'ai un peu l'impression que ceux que le Rambam appelle xil très souvent, très très souvent dans ses écrits, dans les grottes, partout, dans les vauriens, partout. Lorsqu'il parle d'exiles, je pense qu'il parle aussi des gens qui sont parfaitement des torrains. Et d'ailleurs, je pense qu'il le dit à moi. Mon avis, il le dit à plusieurs reprises. Il le dit à plusieurs reprises. Il parle des gens qui qui s'échappent d'une réalité. Et vous savez, aujourd'hui, c'est très simple, très très simple de s'échapper de la réalité concrète dans laquelle nous sommes, c'est essayer d'échapper à notre devoir. Donc d'essayer de comprendre des choses qui sont mitoratao, de comprendre des hyalines de Gilgolin, de la chamotte, de se poser des questions, de savoir est-ce que, est-ce que Kain, Mitzri que Moshira Bene l'a tué, qu'il était Tomen Bachol, c'est ensuite machin, machin, c'est un Gilgoul de Moshira Beneau, qui est un Gilgoul, etc. Tout ça, c'est d'essayer de voir le piperon de Chalomot qui est un nom dans Ramamibano parce qu'on est intéressé de savoir c'est quoi un rêve De bouquiner les bouquins qui sont d'une stupidité parfaite aujourd'hui, d'une stupidité inestimable, irrévocable, ceux que vous allez trouver dans les dans les aujourd'hui, malheureusement, ça se trouve partout. C'est des raccourcis qui sont notoirement connus comme étant des écueils. Parce qu'on est bête, c'est tout. On a envie d'atteindre tout de suite des trucs, savoir, et tout ce que, comprendre plein plein de trucs. En réalité, ne comprendra jamais. Sauf que ça ne sert à rien. Ce sont des choses qui s'apprennent. Ce sont des choses qui s'apprennent, tous les raccourcis qu'on veut essayer d'emprunter, ce sont uniquement des des fruits d'état-anote que nous avons parce que nous sommes incapables d'investir une pensée dans quelque chose. Moi je vous le dis. Je me permets de vous le dire, même dans les Ishivot, comme je l'ai dit à Arielle cette semaine, comme on a parlé cette semaine, s'il n'y pas un investissement particulier, si vous n'avez pas un investissement, c'est-à-dire une néguillat particulière dans une saga, il y un truc qui me parle là, vous ne savez jamais rien faire de ça. S'il n'y pas, s'il n'y pas une une énigme qui se qui se qui s'adresse à toi, qui dit waouh, ça me parle. S'il n'y pas un labyrinthe qui se propose à toi, s'il n'y a pas une envie d'aller chercher quelque chose, s'il n'y pas quelque chose, une impulsion qui vient de toi-même parce que c'est un intérêt que tu ressens, tu as envie juste de comprendre le tchat. Le din de Hidou, de Sanadrin, de Malkous. Est-ce que tu sais qu'il est C'est une, c'est peut-être pas une, c'est simplement parce que Dieu il a dit qu'il faut 2, alors techniquement c'est comme ça que ça marche. Et si tu ne trouves pas l'intérêt dans tout ce que suis en de te raconter, si ça ne t'intéresse pas finalement le miche-pattes de Dieu, si ça ne t'intéresse pas de savoir au fond, vous êtes en train d'apprendre les dinymes de Hidous, Au fond, le mi-shad de Dieu, comment il se fait Sur quelle base Dieu me juge-t-il Qui sont les dinymes qui peuvent témoigner de ce que je suis, je sais, je pense et je dis Comment Tout ce qu'on apprend, sauf ça a une résonance, un résultat concret sur notre de la vie de comment le bon Dieu il me voit, à quoi je sers et comment je vais m'en sortir. Et quelle logique je vais donner à ma vie, voilà. Toutes les sont là que pour ça, que tous les dinymes sont là pour me dire la pensée du divin. Je ne l'ai pas inventé, personne ne l'a inventé. Ça vient de quelque part d'un pasouk, donc d'une pensée, donc d'une volonté. Ce qu'il faut chercher, c'est la volonté. Qu'est-ce qui veut le créateur Mais si si toi ça ne t'intéresse pas, si toi tu t'en fous ou alors tu te dis ouais, on ne saura jamais ou alors ouais ça va l'air un peu trop profond, ce n'est pas, je ne vois pas où on me voit le digne de la volonté de Dieu dans. Si si toi tu n'as pas un intérêt, ta quête n'est pas une quête, ta recherche n'est pas une recherche, ton ton limoude va être quelque chose de toujours extérieur. Pourquoi je dis ça C'est que, sauf le soda torah, il ne se touche que par le soda que j'ai à l'intérieur de moi-même. Comprenez bien ce que ça veut dire. Il n'y a rien de saute qui soit saute parce qu'il est saute à l'extérieur de moi. Que Dieu ait créé un saute qui soit à l'extérieur de moi, je sois toujours en train d'essayer de Comme un aveugle, gâche et je bats, fais l'eau comme ça, essayer de trouver, de comprendre ce qu'il y écrit, machin. C'est quoi le monde dit, a créé quoi Un jeu de de de de labyrinthe. Ce qu'il faut, c'est se trouver nous-mêmes. Sauf tout, sauf tout est en train d'indiquer la direction d'une question qui se pose à moi-même, qu'est-ce que je fais Qu'est-ce que je suis en tant que yéodie Quel intérêt a le monde avec mon apport Est-ce que j'ai un apport Est-ce que j'apporte un truc dans le monde ou que dalle quel est l'intérêt du moi Et qu'est-ce que j'ai en moi Et à quoi je sers Et comment je vais exploiter tout ça Si j'ai une guicha pareille dans le limon, dans la saga, un intérêt personnel parce que ça me parle, vous allez voir comme je le dis toujours, ce n'est pas parce que la souga, elle elle elle se dicte, elle elle se elle se s'inscrit devant toi, c'est parce que la souga elle est dans toi que tu vas être. Je vous le dis, je vous le dis par expérience, pas par expérience moi-même, n'ai pas d'expérience, je parle de votre expérience que vous me parlez. Donc j'entends, j'entends que la distance qu'on a avec la Torah, sauf pourquoi les gens ils ont une distance avec la Torah Pourquoi tu as des gens qui parfois ils disent, comment tu as des gens qui peuvent tout tout balancer derrière le dos Et quand ça se fait que tu des gens qui restent comme ça neutres toute leur toute leur vie. Ils n'ont pas trouvé leur avec eux-mêmes, ils ne se sont pas posé la question, ils ne se sont pas mis, remis en cause eux-mêmes. Donc ils n'ont rien à mettre en oeuvre. Donc ils vont chercher ailleurs. Ils vont te dire, mais je me sens vachement mieux dans ce que je fais. Mais tu y en a. Parce qu'il s'est impliqué. Donc ça veut dire qu'en vérité on a un choix radical dans la vie. Tu peux t'impliquer là où tu veux pour peu que tu fasses un robot avec la chose pour laquelle tu t'impliques. Tu t'impliques parce que tu aimes bien la plomberie, tu deviens plombier et tu seras un en plomberie. C'est magnifique, il y un. Toutes les c'est comme ça. Tous les c'est comme ça. Mais c'est aussi une est-ce que c'est quelqu'un qui me donne envie de m'impliquer À chaque fois, c'est une question de moi. Et nous, on s'échappe tout le temps, on est toujours dans le flou, dans le nuage. On essaye d'imiter le rabanisme, on essaye de refaire les choses, de répéter la même façon les trucs, c'est du jeu, c'est dommage, c'est une extraordinaire mise en scène et c'est naval, naval. Sauf toi où tu es, sauf ce que tu recherches au fond, avec Thihu, c'est la construction de toi-même. C'est l'émergence d'un moi qui va avec quelque chose, qui va faire quelque chose sur terre. Sur lequel le bon vieux il peut dire, là ça valait le coup. Mais non, quand il dit ça valait le coup, on n'a pas fait le, j'ai fait de la vérote, j'ai fait des mizzwod, j'ai fait des trucs, c'est pas ça le, c'est pas ça du tout le, c'est de savoir est-ce que le moi, il a une utilité. Donc, je répète, je ne pourrais jamais mesurer l'utilité de ce que je suis si je n'ai pas fait un hibur avec quelque chose. Si je suis très utile en matière de plomberie, c'est parfait, vas-y, go, go. Donc je vous répète, Bassov, le saut d'A Torah, il ne viendra que parce que il a une pulsion, quelque chose, un point de départ, une émergence de toi, de toi j'ai envie, tu vois, j'ai envie, j'ai envie d'aller au salaire parce qu'il y un truc que j'ai besoin de comprendre là. Mais j'ai besoin de comprendre, comme j'ai faim. On ne peut pas assister à des gros pas grandioses et et gargantuesques lorsque tout le monde bouffe et nous on est là à l'extérieur en train de regarder, ça ne à rien. C'est exactement comme ça qu'on est souvent en bêta-mitrage. Alors on fait semblant de manger avec tout le monde. Et qu'est-ce que ça fait Ça fait une frustration. Et au bout d'un moment, tu te dis, je me sens un peu impliqué, je n'arrive pas m'asseoir, et caetera. C'est long. Bien sûr, sans blague, tu n'as jamais cherché. Le chemin du solde, il commence par le solde de toi-même. Ce n'est pas des choses qui sont en bashamaïm, pas du tout, c'est en toi. Tout ce que je vous dis, c'est marqué dans tous les soirées, n'y a aucun. Regardez si vous voulez tout le début de du Maral, les 3 premiers, surtout le. Si vous lisez, vous savez comprendre, si vous ne savez pas, revenez vers moi, je vous expliquerai, vous allez comprendre. Je ne peux pas vous faire tout le chiant maintenant. Si vous voulez une prochaine fois, on pourra en parler, mais c'est sublime. C'est sublime de comprendre, écoutez bien que tout est absolument accessible. C'est vachement facile. Vachement facile. De toucher à des hauteurs, c'est facile. Il suffit d'avoir un intérêt et de réfléchir. Alors, il y a une grande polémique autour du Rambam. C'est pour ça que moi je vous parle du Rambam. Vous parlez des Moi je vous parle de Ramban. Pourquoi je vous parle de Ramban Parce qu'avec ça vous pouvez faire un ribo, avec ça on peut faire un ribo avec le Ramban. Parce que le Ramban il est partout, est dans chaque ligne de la Gma. Il est dans chaque élément de qu'on fait. Il y une grande polémique autour du rambam. Je ne veux pas rentrer là-dedans. Il y a beaucoup de gens qui disent des bêtises. Est-ce que le rambam, il a connu Torah Tassod ou pas Pour moi c'est un débat complètement déplacé et complètement dépassé. C'est de perdre son temps là-dedans. Moi je vous dis, que l'énorme érudit, l'homme de la pur, le rationaliste, le cartésien, celui qui réfléchit que avec son cerveau, chez Oghiya, qu'il est arrivé à des très très très très très grandes hauteurs, qui sont de l'ordre pas chaude, pas chaude, pas chaude de Toratasan. Est-ce qu'on peut arriver dans les Sfirotes, dans, je ne parle pas de, je ne pas de, on sait que c'est des trucs qui sont. Ici on parle de technique, on parle de par exemple, faire un noeud, Faire un noeud quoi. Cochère chez le cayama. Faire un noeud quoi. Il n'y a rien de plus ville, basique, technique que ça quoi. Je fais un noeud. Si vous comprenez un jour pourquoi le module interdit de faire un noeud, si on se pose la question de bon sang, sauf, c'est pas chouette que les at, les at, on arrivera à comprendre des mots, choses qui viennent de Toratasod. Pas shoot, Donc je vous dis moi, humblement, mais je vous le dis parce que vous pouvez faire vous-même l'expérience. Prenez une souga, prenez une alaqa, prenez un safe dans le chouanaour, éclatez-le jusqu'au bout. Quand je dis éclatez-le jusqu'au bout, ce pas d'essayer de comprendre toutes les shitos de et de de se faire attoumé, et caetera, non non non, non, comprendre. Qu'on ait des définitions extrêmement claires sur les choses. Prenez un dans le, un truc qui vous parle encore. Chercher un truc, tiens ça me parle, c'est intéressant, mettre ça chez le molda, bon c'est difficile. Prenez un truc qui vous plaît, je ne pas moi. Les mathématiciens, les gens en géométrie, en arithmétique, ils prendront, c'est vachement intéressant, Vachement intéressant parce que c'est c'est voilà, c'est l'architecture éclair. Celui qui aime la construction, il prendra Succao, il prendra Irovine, prendra tous les de Godahri, Godasic. C'est vachement bien. Chacun a son choix, c'est c'est c'est vaste. Prenez un truc, allez jusqu'au bout, prenez une et allez jusqu'au bout, posez-vous toutes les questions. Ça veut dire vous ne laissez rien passer comme un rapace, comme une passoire. Elle a écrit ça, je veux comprendre ça et pourquoi c'est écrit comme ça et pas comme ça et je veux comprendre pourquoi ici c'est écrit comme ça et là-bas c'est pas comme ça, je veux tout comprendre. Alors bien sûr il faut savoir donc comment on est médaillé, dans méchamment on n'est pas médaillé. Non Rachine on est médaillé, t'en saute un peu moins. Rambam on est super ultra médaillé. Donc vous apprenez un petit peu les hatiates, allez au fond des choses, je vous dis par expérience, vous allez comprendre vous-même qu'à un moment, vous dépassez la raison. Vous dépassez la factualité de l'hygiène des mains. Ça va plus loin, il y quelque chose qui et vous allez vous-même essayer de trouver les mots et d'essayer de comprendre les concepts. Là, vous commencez à rentrer vous-même dans le. Et lorsque vous rentrez vous-même dans le Torah Tassod, je ne dis pas qu'ensuite il faut aller les chercher dans la Rizal et tout. La Malo, la Malo. Mais mais au moins vous savez que par des hassagots on peut y arriver. On peut y arriver. Béchamel et Risal ont dit que c'est exactement ça le sujet. Sa force de Rakira le Rambam, sa force cérébrale. Amuarshelo, pas chaude Amuarshelo. Amuarsheli, avana, atfissa, Encore une fois, par intérêt parce que ça m'intéresse. Parce que ça m'intéresse. Cherchez votre intérêt. Il dit la risale, Gourahari, ils disent que le le réveil, il aurait dit que c'est parce qu'il est jusqu'au bout. Et y de sa misère, que celui qui sait étudier un ramam, ben, il peut toucher le toratasad. Pourquoi je vous raconte tout ça Est-ce qu'on peut rester frustré toute notre vie Ou alors on peut rester un rêveur toute notre vie, frustré parce qu'on ne connaît pas Torah Fassol, un rêveur parce qu'on croit qu'on connaît. Toute notre vie, peut rester dans ces trucs simplement parce que on n'a pas fait le bon chemin. Le vrai cheminement, c'est de se casser la tête. Il faut qu'on ait à un moment envie de se casser la tête. Et je vous le répète, sauf vous verrez, vous ne vous casserez la tête que sur des sujets qui vous intéressent. Alors cherchez un intérêt. Dans chaque daf, il y un intérêt. Et si ce n'est pas ce daf, alors, apprend, essayez d'apprendre la lagma machin, essayez de voir dans la soudia suivante, il y bien un truc qui va te parler. Si Bemet, comme le dit la grâce au bout de, le mec, aura, bon, ça, ça va être un problème. Si Bemet, il a été mis travers à que dalle. Le mec, c'est tu as le vide quoi. Je ne sais pas ce qui m'intéresse. Le vide. Au bout de 5 ans, n'a rien à mais bon, il y peut-être de quoi un petit peu bifurquer vers la plomberie. Comme disait mon Robert, On va parler, on va parler de. Et ça, tout le monde, je vous le dis, je je vous implore, faites ce boulot, ça changera votre vie, ça change votre vie. Ça change votre vie de faire le boulot de la Hakira, de prendre un truc et de se dire pendant 7, 1 semaine là, je vais bosser que ça, aller jusqu'au bout, je m'en fous qu'il y ait 3 4 chiori pendant la semaine, je m'en fous, j'assiste, mais je continue à être jusqu'au bout de comprendre, mais mettre jusqu'à que je sois capable de dire les choses par moi-même. Parce que ça m'intéresse, que j'ai envie. Vous allez vous allez voir des niflawt, vous allez voir des niflawt en imoute. Et je répète, le yesod, il est le comme dit le Mahal, parce que, soad de ignanim, c'est-à-dire la profondeur de quelque chose, ne s'atteint que par le soad de moi-même, c'est-à-dire ce que j'ai en moi, ce que j'ai en moi de plus profond, de plus vrai, de plus amiti. Donc voilà le point de départ. Appelez-le comme vous voulez. On appelle ça de. Alors c'est le. Moi je vous le dis, c'est comme ça. Le que vous allez avoir, l'envie que ça va faire chez toi, je t'assure que tu ne plus pouvoir aller dormir. Quand tu as envie d'un truc, tu peux plus aller dormir. Quand c'est intellectuel et en même temps, c'est spirituel, tu n'as plus envie d'aller dormir. Tu te sens bête de mettre un pyjama. Tu as l'air lourd de mettre des pantoufles fourrés. Ma mère, elle m'a acheté des pantoufles avec mes initiales. Fourrés, j'ai froid aux pieds. Il y a le lourd. Tu n'as plus envie de tout ça. Tu n'as plus envie de tout ça. Ça ne te parle même plus, ça ne parle même plus. Tu le fais parce que bon, faut bien quoi. Je pas m'écrouler un jour. J'ai envie de rester en bonne santé quoi. Mais je vous le dis, faites l'expérience, faites l'expérience. Allez, bouquillez des trucs, cherchez. Guytine, c'est une super belle ma soeurtte. Super belle ma soeurtte. Ne vous dites pas que vous êtes ailleurs, non, allez-y, faites l'effort, rentrez dedans. Tu te dis j'ai envie de comprendre c'est quoi, C'est quoi Sur le gouffa maïs ou alors sur le shtar. Vachement intéressant. Moi ça m'intéresse. Je ne pas si c'est votre cas, mais allez-y, cherchez, cherchez une connexion. C'est ça le esh à Torah. Le esh de Rabishman Baraychaï, ça ne pas dire que c'est esh wou hane. C'est quelque chose qui va tellement t'habiter que c'est un que tu ne vas plus pouvoir bouffer, dormir, tu ne peux plus. Tu as un seul truc en tête, c'est ça, je veux comprendre. Et je vous assure que vous pouvez être surpris par vous-même. Vous pouvez vous dire à un moment, ne savais pas que j'étais capable de, je ne savais pas. Il ne faut jamais être mi-tiège. Si ce n'est pas maintenant, ce sera dans une semaine. Pas dans une semaine, sera un mois. C'est une force inouïe que nous avons en nous, sauf je répète le solde de là-haut, il ne s'attend que par le solde d'ici, de tout en bas. Le solde de moi-même. On a tous un un un monde secret, un univers secret à l'intérieur de nous-mêmes. Quelque chose que nous-mêmes on n'imagine pas. Quelque chose qu'on ne même pas imaginer qu'on a en nous. Alors au lieu de rester dans le flou, allez les chercher. Allons les chercher. Donc moi je pense que si on veut tirer quelque chose de ce moment, du moment de esh dans les ischions de la religion religion de c'est justement ça, c'est par le harambam, par le chat agemore, Je m'excuse que je vous le dis comme ça, mais je le partage sincèrement, vous donne aucune leçon, je veux aucune leçon, je suis pas impossible de lire des leçons. Mais je m'inquiète du fait qu'il y a des gens qui n'arrivent pas à faire des hiburim avec le limaude. Et je trouve que c'est dommage. Et je trouve que ces gens, ils passent beaucoup à côté de leur vie. C'est des sodorat et tout, arrêtez de parler de ça, il faut commencer un peu à parler de réalité, de choses qui, je dis pas que c'est pas réel, je dis simplement que c'est pas réel pour nous, n'est pas investi de ce truc pendant toute notre vie, on n'est pas dedans, donc comment vous voulez que ça nous parle Vous voyez bien cette tofa que basofs, les mecs qui étudient et saudent, et caetera, ils s'enferment. Je parle des vrais. Il y en a qui s'enferment pour faire comme si. Bon, c'est encore un autre sujet. Mais mais mais ils s'enferment. Y des gens qui s'enferment. Moi, je connais un gars qui qui un vrai et c'est un vrai érudit Bejor Mataniga, c'est un gars avec lequel quand je pars avec lui, discutant, il est me Jaber un Rabelkronen dans Evomès, un coverse oris là-bas avec une aga tout au fond, Il a capté l'entièreté de la Torah. Pour lui, c'est une ardoute, c'est une énorme bulle dans laquelle on a tout compris, tout marche, tout est en interaction, c'est sublime. Non, mais ces gens, ils ne veulent pas vous parler, ils ne pas nous parler. Ils ne veulent pas nous parler, ils ne pas intéressés. Il faut aller chercher le savoir chez eux, il faut aller les il faut les embêter. Moi quand je vais chez ce gars spécifique, je frappe à la porte, souvent il ne m'ouvre pas. Je vois, regarde par le truc, ne m'ouvre pas. Et je l'appelle, il a raison, je le comprends, il va te perdre son temps avec moi. Bon, c'est tout, Ça, c'est le. Mon cher Abbé, non, il a demandé à Kadoshbokou. Je vous dis encore un truc de 5 minutes. Si je n'ai envie de prendre trop de temps, il est tard et après un repas comme ça, après un guishmac, c'est un peu difficile, c'est, c'est comme ça plein de cashmiss. J'adore. À Colpanim. Et et c'est, mon cher Abenou, il a demandé ça. Moi je vous peux, regardez bien. C'est c'est, écoutez bien c'est extraordinaire. Moshé Rabenou il a demandé ça, maintenant ce que je vous dis c'est encore une fois le Rambam. Vous allez comprendre, on va toucher à Toratasoud, d'accord on va toucher à Toratasoud, c'est-à-dire. Je vais commencer par un ramam très clair. Ramam dans, il dit un truc incroyable. Magnifique. C'est dans, il dit un truc dingue. Il dit un truc dingue, il dit premièrement, qu'est-ce qui fait qu'on n'arrive pas à toucher aux grandes choses, qu'on reste toujours des des gars, mégouchan, gâchemins, et caetera. Pourquoi on est toujours gâchemins Et il dit, c'est très simple. Il dit parce que sauf les choses concrètes, c'est les choses qui nous donnent du plaisir. Donc c'est bon, c'est concret, voilà c'est tout. Donc on on on réagit que par ana. Sauf ce qui est concret dans la vie pour moi c'est quelque chose qui qui me fait du bien quoi. Une cigarette, un bon whisky, un bien avec les potes. Est-ce que j'ai quelque chose contre tout ça Pas du tout, c'est vrai on est tous comme ça. Il faut arrêter de mentir, on est tous comme ça. Le problème, c'est que lorsqu'on a été toffesse que ça, puisque c'est bon, alors c'est vrai, dans le sens de vrai, tu ne parles pas à, mais bon, c'est c'est du réel quoi, tu veux passer un bon moment, tu vas avec des amis, ils vont une bonne pizza quoi, c'est tout, c'est, est-ce que c'est faux ce que je dis C'est pas faux. Est-ce que c'est faux ce que je dis Non, c'est pas faux. C'est un petit pêche le gars qui dit non non, ça s'ouvre, un petit pêche. C'est marrant qu'il comprend rien, était était 6, 7 potes, elle est partie prendre une belle pizza, passait un super moment et tout. Elle a titillé, c'est un shootté le gars, c'est un, il ne comprend rien. Déni. Mais ça, c'est un délit. Est-ce que c'est un faux débile Non, c'est un vrai délire. D'accord Donc, tu vois bien que Bassos, c'est des choses qui sont indéniables, indéniables. La preuve, c'est que la Torah elle a été metzavesa, elle était metzavesa, dans un digne qui s'appelle. Ah non d'accord, c'est particulier à Bassos. Moi je m'en moque ça Bassos, je kiffe. Alors les tzadiki m'y feront pas ça, ils disent oui oui oui oui oui oui oui oui oui Et celui qui dit pas ça, c'est un menteur. Donc toute la ficelle de la vie, elle est bâtie sur ça. Parce que sur ça, n'y aucune marloquette. Celui qui relaxe sur ça, c'est c'est c'est un c'est un c'est un je dirais, c'est un, il y a beaucoup de mots pour le dire, mais j'essaye de le dire de manière le plus sensible, la plus voilà, voilà, c'est un artefact exogène. Un artefact exogène pour dire c'est un gros débile quoi le gars. Il n'est pas dans le monde. Artéfact exogène, c'est très classe. D'accord Et Bassoff, Bassoff, moi je vous pose une question très simple. Si manger une bonne viande, c'était quelque chose qui n'était pas bien de faire, pourquoi Dieu lui donnait la la Pire que ça, pourquoi Dieu il dit, attention, tu manges la meilleure viande et le meilleur vin Tu veux me rendre mes goucham ou quoi Tu me dis, ouais, il faut prier, il faut être un ange, et après tu me dis, vas-y, jette-toi sur la viande mon gars, éclate-toi, c'est pour toi. Vas-y, rajoute. Et attends, vas-y, y encore un 2e plat. Vas-y, moi j'ai une grosse, tu vois. C'est bon. Mais je vois en bas, on est en train de s'échapper des réalités. Vous comprenez dans quel monde on est. On est dans un monde qui fait que de ça. Donc ça veut dire que plus la de ça elle est amitite et elle est amitite, plus d'ouvrir une porte, une petite fenêtre vers la spiritualité, vers les choses qui ne sont pas du, de l'ordre du ouais, c'est vachement dur. Donc en réalité, je fais un d'après le. Donc en vérité, c'est très bien bien sûr ok, on n'a pas dit qu'il ne faut pas, c'est normal, en profiter, c'est la vie, c'est comme ça, c'est un qui donné. Le mec qui a de l'argent de dire ah non, je vais rouler en trottinette, c'est dommage, j'ai des trottinettes avec un gros île comme ça, on appelle ça Mercedes, ça serait sympa de s'acheter une belle trottinette Mercedes 500, c'est cool. Si tu as les moyens, c'est stupide, stupide de ne le faire. Vous avez compris ou pas, vous avez compris le vôtre. Le ignane, ce n'est pas qu'on pousse les gens à le faire. C'est que c'est un petit peu l'ordre de naturalité de de d'acceptation naturelle qui est qui est qui qui est qui qui est commune, c'est le lieu commun des hommes. Attention, je ne dis pas qu'il faut y aller, mais je dis voilà, c'est une, c'est un lieu commun. C'est un moussaq qui est généralisé et qui n'est pas faux. Mais le problème c'est pas ça. Le problème c'est d'être au fait ça dit comme une réalité définitive, c'est ça le danger. Donc vous comprenez que Bassov, le danger, ce n'est pas la viande, c'est la tava. Le danger, n'est pas de dire j'ai mangé un bon repas, ça tout va bien, c'est de dire j'ai envie, voilà. Ah, j'ai envie d'un, c'est ça le problème. C'est la guicha vert. Ce n'est pas tellement de, si tu as les moyens et tu tu roules dans une belle voiture, ma brooke, tout va bien, il n'y a aucun problème avec ça. Le problème, c'est d'avoir envie de l'argent pour te l'acheter. 7 ananas, cet anal, c'est ça qui est le réel, la vision réelle de l'existence. Sauf quand on dit que les tawot c'est c'est absolument juste dans le sens où ce n'est pas de manger qui cause un, c'est de vouloir. Pourquoi explique parce que la volonté toute la vie, elle a été faite sur la base de la volonté, ce qu'on appelle. Donc tu es en train, inquiétez-moi bien, on est en train, tu en train d'exploiter quelque chose d'extrêmement élevé comme la volonté et tu en fais quelque chose de très bas. Donc ce qu'il faut être, ce qu'il faut maîtriser, c'est la volonté. Ce n'est pas tellement la chose, le. Le ce n'est pas le problème. Le problème, c'est le. Le problème, c'est moi. Donc le meilleur exercice, c'est de se dire même si j'ai envie, ce soir je vais dire que suis au céder à guillemets de nos copains, je vais rester jusqu'à une heure du matin, c'est tout. Ça c'est un exercice qui est très fort. Pourquoi Parce que tu n'as pas dit que la pizza avec les copains, c'est un riz sourd, non Mais tu as dit simplement que tu ne voulais pas glisser dans un espace de volonté qui peut atténuer tes autres volontés. Voilà où Bemmet est en train de t'étouffer. On s'étouffe sur notre volonté. Pourquoi Parce que le de la vie, il est basé sur la volonté. Sauf lorsqu'on, on ne peut pas, comme dit la on ne peut pas parler de de la on peut parler de sa volonté. C'est la seule chose dont on peut parler. Parce qu'on ne peut pas parler de la. Ça n'existe pas le. Mais on peut parler, on peut parler de de de ce qu'on voit, de ce qu'on peut expérimenter, de ce qu'on peut comprendre. Et tout ça, ce sont des que de la volonté. Donc tu comprends ce que ça veut dire si toi tu es un résultat de la volonté de Dieu et Dieu il t'a donné une volonté pour t'élever et tu utilises cette volonté pour des choses gâche me, tu es en train de tuer l'homme et tu es en train de tuer le projet du monde, projet du monde Dieu. T'as compris ou pas En train de tuer le projet du monde. Donc sauf ce qu'il faut savoir maîtriser, c'est la volonté. Pourquoi je vous dis ça Écoutez bien ce qu'il dit Ramba. Il dit lorsque dans c'est marqué Ça veut dire quoi ce truc Tu as envie d'y aller toi Alors attendez ce qu'on vient, on fait on fait le bilan. On passe à côté de grandes choses quand même, il faut le dire. Ensuite, un bon vin, non, il n'y pas. Donc c'est vrai que c'est que des restrictions. Mais on écrit de ça. Ça doit sentir le propre là-bas. Et caetera. On espère qu'on en fera partie, ils sont installés avec des couronnes sur la tête, sur la tête. Ils sont là en train de kiffer la splendeur de la. Tu as envie d'y être là Tu es sûr Ce n'est pas évident ce truc. Pourtant ça c'est la que la donne sur. Je prends pas vers où on va les gars, il y un truc, il n'y a ni resto ni coca avec des glaçons et il n'y pas de whisky. En plus on peut même pas prendre une bonne douche quoi. On peut même pas aller à la plage. C'est, alors attends, son, au son. Et en remplacement ce qu'on a c'est un terrotem berochem, à l'oeda maze. Ça vous parle vous écoutez c'est pour ça que je vous dis que c'est du Ça nous concerne. Maintenant vous allez voir, ça nous concerne. Essaye de voir est-ce que tu t'insères dans les mots du rabbin Tu veux être un beno la mama, c'est pas là que Dieu va te faire un super gros cadeau que tu as été un gentil garçon. Non, que ta vie, elle a tellement de sens, que ta vie, elle est tellement sensée, ta vie, elle est tellement sensible, Ta vie, elle est tellement profonde. Elle a tellement du sens, tellement elle dit quelque chose, elle vaut quelque chose cette vie-là qu'elle ne peut pas s'arrêter. C'est ça le nigan le qu'elle ne peut pas s'arrêter. Que si quelqu'un vient, il arrête, c'est navla. Et si celui qui l'a donné, il l'arrête, c'est la pire des navlots. Vous comprenez que c'est le, si ici on touche un point de kifera très fort, comment celui qui m'a donné la vie pour que je l'élève au maximum et que je fasse tous les efforts pour m'élever et que sauf il m'a enlevé le truc, on va dire c'est bon fiston, c'est bon voilà c'est bon. Non mais comment c'est bon une seconde. Non mais tu as tout bon là c'est bien. Si il est tout bon alors on continue. Non écoute tu as 100 103 balais, il faut arrêter. À un moment il faut pas exagérer, as vu dans quel état tu es en plus. Alors, tu comprends, à un moment la discussion elle peut se faire, mais qu'est-ce qui veut rire Marron de ces mêmes années. Comprendre que c'est un point de énorme. Parce que si celui qui donne la vie la reprend, comprenait, il y a quelque part, il y a des raisons de ne y croire. Il y a un point de khfirah énorme ici. Ce n'est pas normal. Et là-bas, c'est quoi c'est quoi là-bas-bas C'est que toi-même tu ressens que dans ta vie, tu as fait, tu fais des choses qui font du sens. Tu comprends que tu apportes des choses, tu as envie de construire des choses, tu as envie d'apporter du sens, tu as envie d'amener des choses qui qui font sens, tu as envie d'être quelqu'un de bien, envie d'être quelqu'un de bien, d'apporter du bien, de formuler des choses bien, de construire des choses qui qui sont censées, qui qui tiennent, voilà, qui porte ton nom, qui porte ta patte. C'est ça, on en va. C'est pas, il n'y pas de rupture, c'est une vie de sens. Alors c'est quoi, Là ça nous parle. C'est des mots incompréhensibles dans. Je m'arrête là parce qu'ensuite il rentre dans tout un truc mais écoutez bien les mots. C'est quoi le, le fait que le. C'est et comment en effet je reste comment je reste pour l'éternité les choses que j'ai compris des choses que, j'ai saisies, que j'ai pu capter dans ma vie, évidemment que j'ai pu en faire des choses avec ça. J'ai compris les souyyans, j'ai compris le sens de la Torah. J'ai compris pourquoi, j'ai compris pourquoi tout ça, j'ai compris pourquoi cette Torah elle est tellement cohérente, j'ai compris pourquoi et comment je réussis à m'insérer dedans et je comprends aussi ce que je peux en faire de tout ça. J'arrive à comprendre les hâte, les hâte, les hâte, les encore une fois je vous le répète comme je l'ai dit en introduction par un travail personnel maintenant vous comprenez pourquoi c'est un travail personnel. On touche le solde parce qu'on est touché nous-mêmes. Donc par ce travail-là, par ce labeur, par cette envie, par ce besoin, par ce désir, par cette projection de savoir comprendre comprendre comprendre comprendre comprendre comprendre encore une souillère encore une souillère et les acclates, allez au fond et comprendre le redson hachèm des choses. Oui vous pouvez, bien sûr qu'on peut, bien sûr qu'on peut. On peut, on peut, on peut, on peut. C'est possible. Je vous le dis, je ne pas en train de nous faire une harsa. Je vous le dis, c'est possible. On peut comprendre, on peut toucher des lumières. C'est possible, on y arrive. Et lorsque tu touches ces lumières, lorsque tu tu touches le fond de la haraqi, tu dis, waouh, c'est fou ce qu'il dit ici. C'est incroyable, c'est quoi le yeso du din tfile. Pourquoi il faut prier C'est incroyable, pourquoi il faut prier Et où, où est-ce qu'on apprend ce din han tfile aller à ramdam, zeou. Dans chaque de comprendre pourquoi il écrit comme ça, pourquoi il écrit comme ça, et dans tout le. Même si vous ne prenez pas tous les, Ok, même si tu prends les 5 6 premiers, tu les claques là en bas, tu le mets à plat. Vous allez voir de la lumière. Et cette lumière, dis-moi tu es assez fou pour croire que Dieu te l'a fait toucher cette lumière et qu'un jour ça va disparaître. Non mais ça ne va pas ou quoi Mais ça ne va pas. Chaque lumière que tu as, c'est une rencontre avec Dieu. C'est une rencontre avec le. C'est dingue et tu le vis, tu comprends, tu le vis concret, c'est là. Laisse tomber, laisse tomber, laisse Je te parle de ton expérience, ton expérience de or, elle est sublime. Elle est sublime. Mais je vous en supplie, comprenez un truc, ça dépend que de votre travail personnel. Personne ne va pouvoir vous aider ni ce que vous voulez. Il n'y a que vous, l'investissement de vous-même, le d'aller chercher le, tu vas voir le or et je répète, ce n'est pas que tu vas voir, ouais, la lumière, non, tu vas comprendre que les choses s'éclaircissent. Puis, le or, ça veut dire, ouais, j'ai compris que c'est divin cette affaire. J'ai compris que cette affaire-là, c'est divin, c'est divin. Moi je ne pas vous l'expliquer. Personne ne pourra vous l'expliquer, il n'y a que vous qui pouvez faire l'expérience vous-même. Et vous ne pourrez même pas l'expliquer à quelqu'un d'autre, tu pourras dire, le pourras tout répéter, tu peux tout dire. Mais tu ne peux pas dire la lumière que tu as ressentie ici. Et pourtant c'est ce qu'il faut toucher. C'est ça ce qu'il faut toucher. Le qu'on a en limodatorat, c'est à ça ce que ça nous sert. C'est à toucher le or. Et peut-être que l'Albaumèr, on a cette possibilité, on a cette ce ce cette ce goût-là de prendre une décision, de de choper ce moment et de dire voilà, moi je ne pas ce que c'est Albaumèr, je ne pas c'est quoi, mais je comprends qu'il y des, je vais aller moi-même, c'est tout. Au lieu d'aller danser comme un idiot autour d'une d'une truc à Mérone, bien je vais aller, je vais aller toucher moi-même, or je vais danser moi-même. Bien, c'est vrai, à un moment, se met à danser, c'est de la folie, c'est extraordinaire, c'est sublime, c'est magnifique. On ne trouve ça nulle part ailleurs. C'est fou, c'est affolant, c'est c'est décoiffant, c'est déroutant, c'est c'est c'est à la fois sublime, grandiose et à la fois et à la fois tellement concret, tellement pur, tellement lard. Vous comprenez que je ne pas une. Je dis sauf le du modateur à ça sert. Bassoff le Arizal il a dit dans le que, il a touché aux grandeurs parce que, donc on s'en fout de sa race, il a fait le, il a fait la Torah. Moi je pense que le chat il est très simple, il a dit moi je m'en fous de Torah. J'ai pas besoin puisque de toute façon en étant le chat j'arrive au sol. J'ai très bien compris comment les sirotes elles fonctionnent. Comprenez Il y a, il a, mais si on a eu les doutes de qui disent que lui par son, sa par son investissement cérébral cognitif intellectuel, par par des connexions neuronales, par la la manipulation de sa plasticité neuronale. J'ai bossé quoi. Voilà. C'est le c'est tout. Moi je pensais aujourd'hui qu'il n'y rien de mieux que de parler du pour parler de. Quand on parle de on parle de nous-mêmes. Sauf vous voyez bien sur le côté normalement il n'y a que des. Donc tout petit qui met dans les bras, c'est que du. Donc ça veut dire que tout ce qu'on est en train d'étudier quoi c'est que c'est c'est du, c'est du. Mais tu n'y arriveras jamais si tu ne t'investisses pas toi-même. Et tu n'y arriveras jamais si tu ne comprends pas que le or il est en toi, c'est-à-dire c'est quoi le or Ce pas quelque chose de diffus, de brumeux, d'éloigné, de spirituel. Non le or, c'est une capacité, c'est une vraie capacité que nous avons inscrit en nous, elle est en nous cette capacité. Parce pourquoi Parce que c'est vrai sur la chaîne, c'est facile, mais il nous a fait. Moi je n'ai pas choisi, il nous a fait comme ça. Donc il faut la mettre en pratique, la mettre en oeuvre, il faut que ce or il touche un endroit où il peut être mis de passion. Donc il faut que ça s'investir. Il faut s'attacher à un point dans la souga, il faut travailler par soi-même. Je vous ai prévenu. On peut passer des années d'Ishiva sans rien faire du tout. Tu as des mecs qui sont super, mais sauf ça ne sent rien. Mecs qui sont très mourscharimes, ça ne sent rien. Mais chez Finchten, il disait que d'Avka les plus mourscharimes qu'il a vu pendant toute sa carrière de, machin, les mecs les plus mourscharimes, c'est les mecs qui ont moins réussi. Voilà, Donc, je finis par ça et je vous dis que, qui est ici un analyste cartésien, le mot n'est pas juste, mais ce n'est pas grave, cartésien, logique, c'est un penseur pur, c'est un philosophe, dites ce que vous voulez. C'est un gars qui comprend les suillotes, comment on essaye de comprendre, juste voilà, C'est tout ça, c'est. Donc voilà, je vous dis, c'est tout, tout ce que j'allais vous dire. Sauf de parler de, on ne peut pas le faire mieux qu'en parlant de nous-mêmes et de dire qu'aujourd'hui ce que nous devons faire, peut-être il y a une particulière ce soir, demain, gros vémero mime qu'on qu'on soit nous-mêmes que qu'on arrive à toucher les points sensibles en nous, des choses qui nous touchent, chose de profond en nous, qu'on arrête d'être des barbouilleurs, des des des carambouilleurs de la. Commence un petit peu au lieu de crapoter, de faire du vrai boulot. Et ça, ça se fait par investissement personnel. Investissement personnel, ça veut dire c'est c'est mon moi à l'intérieur, c'est, je voulais, je n'ai pas envie, je n'avais pas envie de lâcher le mot, mais la sauve, c'est ça, c'est Manéchama qui a besoin de ça. C'est ça le ignane. Voilà. Et ça, c'est le ignane de la Mapa. Ça, ça restera pour toujours. Le yesod il est comme ça. Plus tu bosses dans ta vie pour comprendre la vie, plus tu bosses pour ta vie, dans ta vie pour comprendre le projet d'un Kadosh Baoukhou, plus ça, cette valeur-là énorme, elle ne peut jamais ternir, s'étouffer, se dissiper, partir, s'embrumer, s'ennuager. Elle ne peut pas, elle restera exactement comme Dieu reste. Même chose, Chaque fissa que j'ai dans la hélokut, c'est une fissa dans la hélokut qui me rhaberoti avec Dieu lui-même. Et ça, ça ne part pas. C'est ça le hollavaba. Donc quand on vous dit, vous rappelez quand on était gamin, on disait oui, tu sais dans le on construit le parce que ou ouais ouais, c'est une jolie image, elle est jolie, très poétique, mais il faut la rendre réelle. C'est vrai que le de demain matin, celui de demain soir, ensuite d'après-demain, chaque vous exploitez, les attacher pour être ok quelque chose, t'investir et réfléchir avec ta tête. Rappelez-vous, arrête de répéter les trucs, qu'est-ce qu'elle dit Voilà le lien. Encore un dernier truc, quand vous avez compris des choses, écrivez-les au. Encore un dernier truc, quand vous avez écrit des choses, écrivez-les en une phrase, 2 phrases, 3 phrases, mais des phrases à vous en français. Non Non mais Chanel, tu écris comme tu veux avec ton langage, ne répète pas les mots de la, utilise tes mots à toi. Quand tu as réussi réussi à faire ça, c'est que tu as commencé à toucher le fond des choses. Et ça, allez voir, je vais expliquer encore un truc. Ça, vous allez voir que dans la vie, 15 ans après, tu vas te rappeler encore de cette mémoire. Pourquoi Parce que tu as une phrase très simple. Tu sais que ta souga de, c'est, car, car, car, tu as 3, 3 principes. C'est ça le kinyana tora le kinyana tora s'inquiète pour toujours pour l'éternité comprenez que tout ce qu'on étudie il faut que jamais on l'oublie C'est-à-dire que c'est ça la vie, voilà. Donc s'investir par envie personnelle, Aller jusqu'au fond des choses. Et là, on va faire éclater des limites et on va toucher quelque chose qui est de l'ordre du solde. Ça, c'est une lumière dont on va avoir envie sans arrêt, on a envie de plus en plus et c'est ça qui va te permettre de créer une qui reste.